NPM :51419827
KELAS 1IA17
UNSUR- UNSUR YANG MEMBANGUN
MANUSIA
Ada dua pandangan yang
dapat dijadikan acuan untuk menjelaskan tentang unsur-unsur yang membangun
manusia :
Manusia terdiri dari 4
unsur yang saling terkait yaitu :
1. Jasad :
badan kasar manusia yang tampak dari luar, dapat diraba dan menempati ruang.
2. Hayat:
mengandung unsur hidup yang ditandai gerak.
3. Ruh:
bimbingan tuhan yang bekerja secara spiritual yang memahami kebenaran.
4. Nafs :kesadaran
tentang diri sendiri.
Manusia sebagai suatu
kepribadian memiliki 4 unsur, yaitu :
1. Id :
merupakan struktur kepribadian yang paling primitive dan paling tidak
tampak. Merupakan libido murni, atau energy psikis yang menunjukkan
ciri alami yang irrasional.
2. Ego :
bagian yang pertama kali dibedakan dengan ID, disebut kepribadian
eksekutif karena peranannya dalam menghubungkan energy Id ke dalam saluran
social yang dapat dimengerti orang lain.
3. Super
Ego : kepribadian yang muncul paling akhir sekitar usia 5 tahun. Super ego
terbentuk dari lingkungan ekternal. Super ego merupakan kesatuan standar moral
yang diterima ego dari sejumlah agen yang mempunyai otoritas dalam lingkungan
luar diri.
Hakikat Manusia
· Hakikat manusia dalam
pandangan ilmu sosiologi
Menurut Bapak Agus Comte “konsep manusia dalam ilmu sosiologi
belum sepenuhnya melihat manusia sebagai mahluk yang utuh dan mandiri”. Comte
berpendapat bahwa masyarakatlah yang menentukan individu. Baginya manusia itu
ada untuk masyarakat dan masyarakatlah yang menentukan segala-galanya. Comte
melihat bahwa manusia adalah non-rational. Oleh karena itu menurutnya
“individual liberty” justru akan menimbulkan bahaya bagi keutuhan masyarakat
itu sendiri. Demikian juga dalam masyarakat, tak seorangpun dapat berpendapat
lain dari pada apa yang telah diputuskan oleh golongan tertinggi masyarakat
itu, yaitu “The Intellectua Scientific Religious Group.” Ini berarti bahwa
manusia adalah hanya suatu bagian dari masyarakat. Ia hidup dalam masyarakat
tetapi ia tidak dapat mengarahkan masyarakat sesuai dengan keinginannya. Dalam
pendidikan manusia diibaratkan suatu benda kosong dan adalah tugas masyarakat
untuk mengisinya dengan norma-norma atau nilai-nilai yang dapat membuat
masyarakat ini berbuat secara lebih terarah dalam artian tidak menggangu
sistem. Oleh karena itu Sosialisasi dalam kehidupan manusia dipandang sangat
penting. Namun bagi Indonesia, konsep manusia yang diberikan oleh Comte sulit
untuk diterima, karena konsep tersebut terlalu memberikan porsi yang besar pada
masyarakat, sedangkan individu tidak diberi kesempatan untuk aktif melakukan
kegiatan kemasyarakatan. Pemerintah Indonesia bertujuan membentuk manusia
seutuhnya, artinya melihat manusia tidak hanya sekedar menerima nilai-nilai
masyarakat saja, tetapi ia juga dapat menciptakan nilai-nilai baru dan
menyampaikannya pada masyarakat. Oleh karena itu partsipasi seluruh rakyat
dalam proses pembangunan adalah sangat penting dan diperlukan. Melihat situasi
yang ada di atas saya dapat menyimpulkan bahwa manusia dalam hakekat sosiologi
sangat lah perlu diperhatikan dalam pendidikan karena manusia tidak bisa hidup
sendiri dan perlu untuk bersosialisasi. Kemudian manusia tidak hanya sekedar
menerima nilai-nilai masyarakat saja, tetapi ia juga dapat menciptakan nilai-nilai
baru dan menyampaikannya pada masyarakat.
· Hakikat manusia dalam
pandangan Islam
Menurut Al-Qur’an adalah Manusia diciptakan Allah Swt.
Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudah sehingga
akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan.
Oleh karena itu, manusia wajib bersyukur atas karunia yang telah diberikan
Allah Swt. Jadi manusia merupakan makhluk yang luar biasa kompleks.
Sedemikian sempurna manusia diciptakan oleh Sang Pencipta dan manusia tidak
selalu diam karena dalam setiap kehidupan manusia selalu ambil bagian. Kita
sebagai manusia harus menjadi individu yang berguna untuk diri sendiri dan
orang lain. Manusia itu tidak sepenuhnya sempurna, dalam kehidupan yang kita
jalani pasti selalu ada masalah yang tidak bisa kita selesaikan, oleh karena
itu juga membutuhkan bantuan dari orang lain, karena manusia adalah makhluk
sosial sama seperti yang lain karena manusia tidak bisa berdiri sendiri, dalam
hal agama kita juga mempunyai banyak maka dari itu kita harus saling menghargai
dan mengasihi karena kita sama-sama makhluk yang diciptakan tidak ada bedanya ,
selain itu dalam hidup manusia juga terdapat banyak aturan yang harus kita
patuhi sebagai umat manusia.
Perbedaan Manusia dengan Mahluk Lain
Manusia pada hakekatnya sama saja
dengan mahluk hidup lainnya, yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Ia berjuang
untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran.
Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan, kesadaran dan
keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. Perbedaan yang
paling mendasar antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya
melahirkan kebudayaan. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya, sedangkan
makhluk lain hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif.
Dibanding dengan makhluk lainnya,
manusia mempunyai kelebihan. kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk
lainnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang
bagaimanapun, baik di darat, di laut, maupun di udara. Sedangkan makhluk lain
hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Walaupun ada makhluk yang
bergerak di darat dan di laut, namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan
tidak bisa meampaui manusia. Dan manusia dapat memecahkan permasalahaan dengan
cara yang dia dapat lakukan sendiri dibandingkan dengan makhluk lain. Manusia
pada hakekatnya adalah makhluk yang sempurna yang diberikan akal fikiran yang
lebih dibandingkan dengan makhluk lain. Dan terkadang masunia bisa lebih buruk
perilakunya dan pemikirannya dibandingkan dengan makhluk lain.
Selain itu Al Ghazaly memperlihatkan
perbedaan manusia dan makhluk lain yaitubahwa; diantara makhluk-makhluk hidup
terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing.
Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. Benda mati
mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. Sedangkan tumbuhan makhluk
hidup yang paling rendah tingkatannya, selain mempunyai gerak yang monoton,
juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. Prinsip tersebut disebut
jiwa vegetatif. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada
tumbuh-tumbuhan, yang menyebabkan hewan, selain kemampuan bisa bergerak
bervariasi juga mempunyai rasa. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Dalam
kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Manusia selain mempunyai
kelebihan dari hewan. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis
makhluk tersebut, disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk
berbuat dan untuk tidak berbuat. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang
memungkinkan berpikir dan memilih. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Prinsip
inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya.
Kepribadian Bangsa Timur
Kepribadian Bangsa Timur merupakan suatu karakter yang mencerminkan masyarakat yang menganut budaya dari Timur (Asia & Timur-Tengah), yang menunjukkan ke-khasan dan pola pikir dan kebiasaan yang terdapat di daerah Timur. Kepribadian bangsa timur pada umumnya merupakan kepribadian yang mempunyai sifat toleransi yang tinggi. Kepribadian bangsa timur juga identik dengan tutur kata yang lemah lembut dan sopan dalam bergaul maupun dalam berpakaian. Terdapat ciri khas alam berbagai negara yang mencerminkan Negara tersebut memiliki suatu kepribadian yang unik. Misalnya masyarakat Indonesia khususnya daerah Jawa sebagian besar mereka bertutur kata dengan lembut dan sopan dan terdapat beberapa aturan atau larangan yang tidak boleh dilakukan menurut versi orang dulu yang sebenarnya menurut orang Jawa itu suatu nasihat yang membangun. Misalnya tidak boleh duduk di depan pintu, hal tersebut merupakan ciri khas kepribadian yang unik padahal maknanya adalah agar tidak mengganggu orang yang lewat pintu tersebut.Bangsa timur juga memiliki kebudayaan yang masih kental dari negara atau daerah masing- masing. Masih ada adat-adat atau upacara tertentu yang masih dilaksanakan oleh bangsa timur. Misalnya bangsa Indonesia masih banyak yang melaksanakan upacara-upacara adat dan tarian khas dari masing-masing daerah. Contohnya daerah Bali yang masih melaksanakan tarian khas daerahnya yaitu tarian pendet, kecak, tarian barong.
Manusia dimuka bumi ini
mendiami wilayah yang berbeda, ada yang mendiami wilayah timur, wilayah barat
dan wilayah timur tengah. Hal ini membuat kebiasaan, adat istiadat, kebudayaan
dan kepribadian setiap manusia suatu wilayah berbeda dengan yang lainnya.
Negara Indonesia termasuk ke dalam Bangsa Timur, yang dikenal sebagai bangsa
yang berkepribadian baik. Bangsa Timur dikenal dunia sebagai bangsa yang ramah
dan bersahabat. Orang-orang dari wilayah lain sangat suka dengan kepribadian
bangsa Timur, mengapa? Karena mereka senang dengan kepribadian bangsa Timur
yang tidak individualis dan saling tolong menolong.
Kepribadian
bangsa timur dapat diartikan suatu sikap yang dimiliki oleh suatu negara yang
menentukan penyesuaian dirinya terhadap lingkungan. Kepribadian bangsa timur
pada umumnya merupakan kepribadian yang mempunyai sifat toleransi yang tinggi.
Kepribadian bangsa timur, kita tinggal di Indonesia termasuk ke dalam bangsa
timur, dikenal sebagai bangsa yang berkepribadian baik. Di dunia bangsa timur
dikenal sebagai bangsa yang ramah dan bersahabat. Bangsa timur identik dengan
benua asia yang penduduknya sebagian besar berambut hitam, berkulit sawo matang
dan ada pula yang berkulit putih, bermata sipit. Sebagian besar cara berpakaian
orang timur lebih sopan dan tertutup mungkin karena orang timur kebanyakan
memeluk agama islam dan menjunjung tinggi norma-norma yang berlaku. Namun di
zaman yang sekarang ini orang timur kebanyakan meniru kebiasaan orang barat.
Kebiasaan orang barat yang tidak sesuai atau bertentangan dengan kebiasaan
orang timur dapat mempengaruhi kejiwaan orang timur itu sendiri. Pada umumnya
kepribadian bangsa timur adalah sangat terbuka dan toleran terhadap bangsa
lain, tetapi selama masih sesuai dengan norma, etika serta adat istiadat yang
ada. Namun walaupun kita sudah tahu banyak tentang kepribadian bangsa Timur
kita tidak bisa selalu beranggapan bahwa kebudayaan bangsa Timur lebih baik
dari bangsa Barat. Karena semua hal pasti ada sisi positif dan negatifnya.
Tidak ada di dunia ini yang sepenuhnya baik. Jadi kita sebagai masyarakat
Indonesia yg masuk dalam bangsa timur kita boleh saja mengikuti budaya barat
tapi dengan alasan budaya yg kita ikuti itu meliputi budaya yg positif.
Bagan Psiko
sosiogram
Penjelasan:
• Nomor 7 dan nomor 6 disebut daerah tak sadar dan sub sadar. Kedua lingkaran itu berada di daerah pedalaman dari alam jiwa individu dan terdiri dari bahan pikiran dan gagasan yang telah terdesak ke dalam, sehingga tidak disadari lagi oleh individu yang bersangkutan. Contohnya : impian atau cita-cita yang diinginkan
• Nomor 5 disebut kesadaran yang tak dinyatakan (unexpressed conscious). Lingkaran itu terdiri dari pikiran-pikiran dan gagasan-gagasan yang disadari oleh si individu yang bersangkutan, tetapi siapapun juga dalam lingkarannya. Hal itu disebabkan ada kemungkinan,bahwa:
1.
Ia takut salah dan takut dimarahi orang apabila ia menyatakannya,
atau karena ia punya maksud jahat.
2.
Ia sungkan menyatakannya, atau karena belum yakin bahwa ia akan
mendapat respons dan pengertian yang baik dari sesamanya, atau takut bahwa
walaupun siberi respons, respons itu sebenarnya tak diberikan dengan hati yang
ikhlas atau juga karena ia takut ditolak mentah-mentah.
3.
Ia malu karena takut ditertawakan, atau karena ada perasaan
bersalah yang mendalam.
4.
Ia tidak bisa menemukan kata-kata atau perumusan yang cocok untuk
menyatakan gagasan yang bersangkutan tadi kepada sesamanya.
• Nomor 4 disebut kesadaran yang dinyatakan
(expressed conscious). Lingkaran ini di dalam alam jiwa manusia mengandung
pikiran-pikiran, gagasan-gagasan, dan perasaan-perasaan yang dapat dinyatakan
secara terbuka oleh si individu kepada sesamanya, yang dengan mudah diterima
dan dijawab oleh sesamanya.
• Nomor 3 disebut limgkaran hubungan karib, mengandung konsepsi tentang orang-orang, binatang-binatang, atau benda-benda yang oleh si individu diajak bergaul secara mesra dan karib, yang bisa dipakai sebagai tempat berlindung dan tempat mencurahkan isi hati apabila ia sedang terkena tekananbatin atau dikejar-kejar oleh kesedihan dan oleh masalah-masalah hidup yang menyulitkan.
• Nomor 2 disebut lingkaran hubungan berguna, tidak lagi ditandai oleh sikap sayang dan mesra, melainkan ditentukan oleh fungsi kegunaan dari orang, binatang atau benda-benda itu bagi dirinya.
• Nomor 1 disebut lingkaran hubungan jarak jauh, terdiri dari pikiran dan sikap dalam alam jiwa manusia tentang manusia, benda-benda, alat-alat, pengetahuan dan adat yang ada dalam kebudayaan dan masyarakat sendiri, tetapi yang jarang sekali mempunyai arti dan pengaruh langsung terhadap kehidupan sehari-hari. Contohnya : ketika seorang pedagang melihat berita tentang DPR akan mengadakan rapat.
• Nomor 0 disebut lingkaran dunia luar, terdiri dari pikiran-pikiran dan anggapan-anggapan yang hampir sama dengan lingkaran nomor 1, hanya bedanya terdiri dari pikiran-pikiran dan anggapan-anggapan tentang orang dan hal yang terletak di luar masyarakat dan negara Indonesia, dan ditanggapi oleh individu bersangkutan dengan sikap masa bodoh. Contohnya : anggapan pelajar indonesia yang tak pernah ke luar negeri tentang jepang
Definisi Kebudayaan
Pengertian Kebudayaan Secara Umum
Pengertian
kebudayaan secara umum adalah sesuatu yang akan dapat mempengaruhi
tingkat pengetahuan, dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat
dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan
itu bersifat abstrak.
Kebudayaan
juga bisa diartikan sebagai segala hal yang kompleks, yang di dalamnya
berisikan kesenian, kepercayaan, pengetahuan, hukum, moral, adat
istiadat serta keahlian ataupun ciri khas lainnya yang diperoleh
individu sebagai anggota dalam suatu masyarakat.
Pengertian Kebudayaan Menurut Beberapa Para Ahli
Selain
pengertian secara umum, para ahli dan pakar menjelaskan tentang apa itu
kebudayaan secara berbeda-beda. Berikut merupakan definisi kebudayaan
menurut para ahli.
Menurut Koentjaraningrat
Pengertian
kebudayaan menurut Koentjaraningrat adalah keseluruhan manusia dari
kelakuan dan hasil yang harus didapatkannya dengan belajar dan semua itu
tersusun dalam kehidupan masyarakat.
Menurut Ki Hajar Dewantara
Pengertian
kebudayaan menurut Ki Hajar Dewantara berarti buah budi manusia adalah
hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni alam dan
zaman (kodrat dan masyarakat) yang merupakan bukti kejayaan hidup
manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran di dalam hidup
dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada
lahirnya bersifat tertib dan damai.
Menurut Selo Soemardjan dan Soelaeman Soenardi
Kebudayaan
diartikan sebagai semua hasil karya, cipta, dan rasa masyarakat. Karya
masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau
kebudayaan jasmaniah (material culture)
yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya agar
kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat.
Menurut Mohammad Hatta
Pengertian kebudayaan menurut Mohammad Hatta adalah sebuah ciptaan hidup dari suatu bangsa.
Menurut KBBI
Arti kebudayaan menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) adalah:
- Hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan, kesenian, dan adat istiadat.
- Antar
keseluruhan pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial yang digunakan
untuk memahami lingkungan serta pengalamannya dan yang menjadi pedoman
tingkah lakunya.
Tokoh-tokoh Kebudayaan
1.Ki Nartosabdo
Lahir di Klaten, 25 Agustus 1925 meninggal di Semarang, 7
Oktober 1985 pada umur 60 tahun) adalah seorang seniman musik dan dalang wayang
kulit legendaris dari Jawa Tengah, Indonesia. Salah satu dalang ternama saat
ini, yaitu Ki Manteb Soedharsono mengakui bahwa Ki
Nartosabdo adalah dalang wayang kulit terbaik yang pernah dimiliki
Indonesia dan belum tergantikan sampai saat ini.Nama asli Ki Nartosabdo adalah
Soenarto. Merupakan putra seorang perajin sarung keris bernama Partinoyo. Pada
tahun 1945 Soenarto berkenalan dengan pendiri grup Wayang Orang Ngesti Pandowo,
yaitu Ki Sastrosabdo. Sejak itu ia mulai mengenal dunia pedalangan di mana Ki
Sastrosabdo sebagai gurunya. Bahkan karena jasa-jasanya membuat banyak kreasi
baru bagi grup tersebut, Soenarto memperoleh gelar tambahan "Sabdo"
di belakang nama aslinya. Gelar itu diterimanya pada tahun 1948, sehingga sejak
saat itu namanya berubah menjadi Nartosabdo.
2.Ruth Benedict
Ruth Benedict adalah seorang antropolog budaya terkenal dari
Amerika.Antropolog ini lahir pada tanggal 5 Juni 1877 di New York City.Dia
adalah seorang murid franz boaz, orang yang mempengaruhi ideologinya dalam
melakukan pekerjaannya.Karya Benedict paling terkenal adalah Patterns of
Culture (1934) dimana dia menyatakan bahwa setiap kebudayaan berasal dari
potensi manusia selama periode waktu tertentu.Dia dikenang sebagai salah satu
pelopor penerapan antropologi dalam mempelajari aspek masyarakat maju.Karya
penting lainnya termasuk Zuni Mithology (1935), Race: Science and Politics
(1940), dan The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture
(1946).
3.Basuki Abdullah
Basuki Abdullah lahir di Surakarta, 25 Januari 1915. Basuki Abdullah
adalah salah satu pelukis terkenal Indonesia. Pelukis beraliran realis dan
naturalis ini pernah diangkat menjadi pelukis resmi Istana Merdeka pada 1974.
Lukisan-lukisan karyanya menghiasi istana negara, selain menjadi koleksi dari
berbagai penjuru dunia. Basuki Abdullah lahir di Surakarta, 25 Januari 1915.
Basuki Abdullah adalah salah satu pelukis terkenal Indonesia. Pelukis beraliran
realis dan naturalis ini pernah diangkat menjadi pelukis resmi Istana Merdeka
pada 1974. Lukisan-lukisan karyanya menghiasi istana negara, selain menjadi
koleksi dari berbagai penjuru dunia. Selain menjadi pelukis, dia juga pandai
menari dan sering tampil dengan tarian wayang orang sebagai Rahwana atau
Hanoman. Pria yang menikah empat kali ini tidak hanya menguasai soal
kewayangan, budaya Jawa di mana dia berasal. Tetapi juga menggemari
komposisi-kompasisi Franz Schubert, Beethoven dan Paganini, dengan demikian
wawasannya sebagai seniman luas dan tidak Jawasentris.Kemtiannya cukup tragis.
Basuki Abdullah tewas dibunuh perampok di rumah kediamannya, pada 5 November
1993. Ia meninggal dalam usia 78 tahun. Jenazahnya dimakamkan di Desa Mlati,
Sleman, Yogyakarta.
4.Ismail Marzuki
Ismail Marzuki dikenal sebagai komponis yang aktif dan produktif. Dia
lahir di Jakarta, 11 Mei 1914. Karya-karyanya seolah tak akan pernah padam
hingga kini. Kesyahduan, lirik yang penuh jiwa nasionalis-romantis, syair yang
kuat, melodi yang indah, serta memiliki nilai keabadian yang tinggi.Ada lebih
dari 250 karyanya yang beberapa di antaranya masih sering dilantun-dengarkan
hingga kini, di antaranya adalah Indonesia Pusaka, Sabda Alam dan Juwita Malam
yang dipopulerkan oleh Chrisye, Selendang Sutera, dan Sepasang Mata Bola. Tak
hanya itu, lagunya yang berjudul Rayuan Pulau Kelapa yang diciptakan pada tahun
1944 pun beberapa waktu lalu sempat diputar setiap harinya oleh TVRI.Memulai karir sebagai komponis, lagu
pertama yang dihasilkan pria yang akrab disapa Ismail ini adalah lagu "O
Sarinah" sebuah lagu yang bercerita mengenai kondisi kehidupan bangsa yang
tertindas pada tahun 1931. Dalam bermusik, anak kampung Kwitang ini dikenal
mempunyai kebebasan berekspresi, leluasa bergerak dari satu jenis aliran musik
ke jenis aliran musik yang lain. Selain itu, ia juga punya kemampuan menangkap
inspirasi lagunya dengan beragam tema. Ia juga dikenal sebagai pemusik yang
mewarnai sejarah dan dinamika musik Indonesia.Pada tanggal 25 Mei 1958 Ismail
meninggal di Kampung Bali, Tanah Abang di usia 44 tahun.
5.Ralph Linton
Ralph Linton merupakan salah satu antropolog budaya terkenal. Linton
lahir pada tanggal 27 Februari 1893 di Philadelphia.Dia memulai karirnya
sebagai seorang arkeolog dan melakukan penelitian yang luas terhadap etnografi
berbagai daerah, termasuk Madagaskar.The Tanala, a Hill Tribe of Madagascar
diterbitkan Linton pada tahun 1933 setelah dia menerima gelar doktor.Dia
menguraikan perbedaan antara status dan peran yang merupakan salah satu
penunjuk utama dalam antropologi.Karya Linton yang paling terkenal termasuk The
Study of Man (1936) dan The Tree of Culture (1955).
6. Claude levi strauss
Lahir pada tanggal 28 November 1908 di Paris, Claude Lévi-Strauss
belajar tentang hukum dan filsafat.Meskipun ia melanjutkan studi lebih lanjut
dalam bidang filsafat, antropologi struktural menjadi minat utamanya.Karya
besarnya meliputi Structural Anthropology (1958), Totemism (1962), The Raw and
the Cooked (1969), dan The Savage Mind (1972).Levi-Strauss mengembangkan teori
berlawanan biner, misalnya, baik vs buruk, mentah vs matang, dan lainnya.Claude
Lévi-Strauss menyatakan bahwa budaya adalah sistem komunikasi dalam
masyarakat.Dia menafsirkan budaya manusia atas dasar teori linguistik,
informasi, dan cybernetics
7.Affandi
Affandi Koesoema adalah seorang pelukis yang berbakat yang pernah
dimiliki oleh Indonesia. Ia dikenal sebagai Maestro Seni Lukis dengan gaya
abstrak dan romantisme. Selain berbakat, ia juga produktif dalam melukis,
tercatat sepanjang hidupnya ia telah menciptakan kurang lebih 2.000 karya
lukis. Karya-karyanya telah dipamerkan di berbagai belahan dunia seperti;
Inggris, Amsterdam, dan India. Affandi lahir pada tahun 1907 di Cirebon,
Jawa Barat. Ayahnya bernama R. Koesoema, seorang mantri ukur di pabrik gula di
Ciledug, Cirebon. Sepanjang hidupnya, Affandi telah
menghasilkan kurang lebih 2.000 karya lukis. Karya-karyanya dipamerkan ke
berbagai negara di dunia, baik di benua Asia, benua Eropa, maupun benua
Amerika. Saat melukis ia mengelola warna untuk mengekspresikan apa yang ia
lihat dan rasakan tentang sesuatu, ia juga lebih sering menumpahkan langsung
cairan cat dari tubenya kemudian menyapu cat tersebut dengan jari-jarinya.
Tujuh Unsur
Kebudayaan Universal
1. Bahasa
Suatu pengucapan yang indah dalam elemen kebudayaan dan sekaligus menjadi alat perantara yang utama bagi manusia untuk meneruskan atau mengadaptasikan kebudayaan. Ada dua bentuk bahasa yaitu lisan dan tulisan.
2. Sistem pengetahuan
Unsur ini berkisar pada pengetahuan tentang kondisi alam sekelilingnya dan sifat-sifat peralatan yang dipakainya. Sistem pengetahuan meliputi ruang pengetahuan tentang alam sekitar, flora dan fauna, waktu, ruang dan bilangan, sifat-sifat dan tingkah laku sesama manusia, tubuh manusia.
3. Sistem kemasyarakatan atau organisasi sosial
Dimaknai sebagai sekelompok masyarakat yang anggotanya merasa satu dengan sesamanya. Organisasi sosial meliputi: kekerabatan, asosiasi dan perkumpulan, sistem kenegaraan, sistem kesatuan hidup, perkumpulan.
4. Sistem peralatan hidup dan teknologi
Teknologi di sini dimaknai sebagai jumlah keseluruhan teknik yang dimiliki oleh para anggota suatu masyarakat, meliputi keseluruhan cara bertindak dan berbuat dalam hubungannya dengan pengumpulan bahan-bahan mentah, pemrosesan bahan-bahan itu untuk dibuat menjadi alat kerja, penyimpanan, pakaian, perumahan, alat transportasi dan kebutuhan lain yang berupa benda material. Unsur teknologi yang paling menonjol adalah kebudayaan fisik yang meliputi, alat-alat produksi, senjata, wadah, makanan dan minuman, pakaian dan perhiasan, tempat berlindung dan perumahan serta alat-alat transportasi.
5. Sistem mata pencaharian hidup
Ini merupakan segala usaha manusia untuk mendapatkan barang dan jasa yang dibutuhkan. Sistem ekonomi ini meliputi, berburu dan mengumpulkan makanan, bercocok tanam, peternakan, perikanan, dan perdagangan.
6. Sistem religi
Perpaduan antara keyakinan dan praktek keagamaan yang berhubungan dengan hal-hal suci dan tidak terjangkau oleh akal. Sistem ini meliputi, sistem kepercayaan, sistem nilai dan pandangan hidup, komunikasi keagamaan, dan upacara keagamaan.
7. Kesenian
Kesenian dapat dimaknai sebagai segala hasrat manusia terhadap keindahan. Bentuk keindahan yang beraneka ragam itu timbul dari imajinasi kreatif yang dapat memberikan kepuasan batin bagi manusia. Pemetaan bentuk kesenian dapat terbagi menjadi tiga garis besar, yaitu; seni rupa, seni suara dan seni tari.
Suatu pengucapan yang indah dalam elemen kebudayaan dan sekaligus menjadi alat perantara yang utama bagi manusia untuk meneruskan atau mengadaptasikan kebudayaan. Ada dua bentuk bahasa yaitu lisan dan tulisan.
2. Sistem pengetahuan
Unsur ini berkisar pada pengetahuan tentang kondisi alam sekelilingnya dan sifat-sifat peralatan yang dipakainya. Sistem pengetahuan meliputi ruang pengetahuan tentang alam sekitar, flora dan fauna, waktu, ruang dan bilangan, sifat-sifat dan tingkah laku sesama manusia, tubuh manusia.
3. Sistem kemasyarakatan atau organisasi sosial
Dimaknai sebagai sekelompok masyarakat yang anggotanya merasa satu dengan sesamanya. Organisasi sosial meliputi: kekerabatan, asosiasi dan perkumpulan, sistem kenegaraan, sistem kesatuan hidup, perkumpulan.
4. Sistem peralatan hidup dan teknologi
Teknologi di sini dimaknai sebagai jumlah keseluruhan teknik yang dimiliki oleh para anggota suatu masyarakat, meliputi keseluruhan cara bertindak dan berbuat dalam hubungannya dengan pengumpulan bahan-bahan mentah, pemrosesan bahan-bahan itu untuk dibuat menjadi alat kerja, penyimpanan, pakaian, perumahan, alat transportasi dan kebutuhan lain yang berupa benda material. Unsur teknologi yang paling menonjol adalah kebudayaan fisik yang meliputi, alat-alat produksi, senjata, wadah, makanan dan minuman, pakaian dan perhiasan, tempat berlindung dan perumahan serta alat-alat transportasi.
5. Sistem mata pencaharian hidup
Ini merupakan segala usaha manusia untuk mendapatkan barang dan jasa yang dibutuhkan. Sistem ekonomi ini meliputi, berburu dan mengumpulkan makanan, bercocok tanam, peternakan, perikanan, dan perdagangan.
6. Sistem religi
Perpaduan antara keyakinan dan praktek keagamaan yang berhubungan dengan hal-hal suci dan tidak terjangkau oleh akal. Sistem ini meliputi, sistem kepercayaan, sistem nilai dan pandangan hidup, komunikasi keagamaan, dan upacara keagamaan.
7. Kesenian
Kesenian dapat dimaknai sebagai segala hasrat manusia terhadap keindahan. Bentuk keindahan yang beraneka ragam itu timbul dari imajinasi kreatif yang dapat memberikan kepuasan batin bagi manusia. Pemetaan bentuk kesenian dapat terbagi menjadi tiga garis besar, yaitu; seni rupa, seni suara dan seni tari.
Perbedaan
kebudayaan dalam 2 bentuk wujud
Kebudayaan
material
Kebudayaan material mengacu
pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. Kebudayaan material juga mencangkup
barang-barang, seperti televise, pesawat terbang, stadion olahraga, pakaian,
dan gedung pencakar langit.
Kebudayaan
secara material adalah semua benda dan alat kerja yang dihasilkan
oleh teknologi. Kebudayaan material dapat dikatakan sebagai wujud dari
kebudayaan yang bersifat abstrak, yang memberi pengertian dan nilai kepada
benda-benda material sebagai hasil usaha dan kerja manusia yang dilakukan
secara sadar dan bertujuan. Teknologi merupakan unsur budaya yang sangat
penting sebab perubahan teknologi akan memengaruhi unsur kebudayaan lain.
Misalnya, perubahan teknologi berburu menjadi teknologi pertanian. Masyarakat
tradisional yang masih menerapkan cara hidup berburu biasanya memiliki anggota
yang relatif sedikit, hidup berpindah-pindah serta cenderung menggunakan
teknologi yang sederhana dan mudah dibawa serta. Akan tetapi, dengan
ditemukannya teknik pertanian, masyarakat tersebut akan tinggal secara menetap,
jumlah penduduknya bertambah, dan mulai menggunakan peralatan dan teknologi
yang beragam. Di sisi lain, di sela menunggu hasil pertanian panen, mereka
mengembangkan kerajinan tangan dan kesenian.
Kebudayaan
nonmaterial
Kebudayaan
nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi,
yaitu seperti dongeng, cerita rakyat dan lagu atau tari tradisional.
Tiga Wujud Kebudayaan menurut Dimensi Wujudnya
1. Gagasan (Wujud ideal)
Wujud ideal
kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide, gagasan,
nilai-nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya yang sifatnya abstrak.
2. Aktivitas (Wujud tindakan)
Aktivitas
adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam
masyarakat itu. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial.
3. Artefak (Wujud karya)
Artefak
adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan
karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat
diraba, dilihat, dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret diantara ketiga
wujud kebudayaan.
Lima Masalah Pokok Kehidupan Manusia dalam Sistem Nilai Budaya
1. Hakekat Hidup
manusia (MH)
Masyarakat dipengaruhi oleh
kebudayaan- kebudayaan dalam memahami arti dari hidup. Sebagai contoh, dalam
Buddha, hidup itu buruk dan manusia harus mencapai Nirvana. Hal ini
mempengaruhi pola pikir masyarakat dalam menjalani kehidupannya. Namun, banyak
kebudayaan yang menganggap hidup itu baik. Jadi, variasi budaya mempengaruhi
pemikiran-pemikiran manusia.
2. Hakekat
Kerja atau Karya manusia (MK)
Ada beberapa yang menganggap
kerja adalah sesuatu yang harus dilakukan untuk bertahan didalam kehidupan (survival).
Namun, ada yang bekerja untuk mendapatkan pangkat, jabatan, bahkan ada yang
berpikir bekerja untuk meninggalkan prestasi. Bukan harta yang dicari, namun
status sosial yang dimiliki setiap individu.
3. Hakekat
kedudukan manusia dalam ruang dan waktu (WM)
Masalah ini memiliki fokus
dalam waktu. Ada budaya yang harus menganggap penting masa lampau, ada yang
memperhatikan masa kini adalah yang terpenting sebuah tujuan perjuangannya, dan
ada budaya yang melihat jauh ke depan. Hal ini mempengaruhi masyarakat dalam
menentukan perencanaan hidupnya dikarenakan perbedaan pendapat dalam pemahaman
dimensi waktu.
4. Hakekat
hubungan manusia dengan alam sekitar (MA)
Masalah ini menyangkut kepercayaan
bahwa alam itu dahsyat dan mengenai kehidupan manusia. Sebaiknya ada yang
menganggap alam sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa untuk di kuasai manusia.
Akan tetapi, ada juga kebudayaan ingin mencari harmoni dan keselarasan dalam
alam. Cara pandang ini akan berpengaruh terhadap pola aktivitas masyarakatnya.
5. Hakekat
dari hubungan manusia dengan manusia sesamanya (MN)
Masalah yang ke lima
menyangkut tentang interaksi antar manusia. Banyak kebudayaan hubungan ini
tampak dalam bentuk orientasi berfikir, cara bermusyawarah, mengambil keputusan
dan bertindak. Ada budaya yang menganggap kedudukan secara horizontal, dimana
cenderung memikirkan hak asasi manusia. Sedangkan ada budaya yang menganggap
kedudukan secara vertikal, dimana terciptanya pengembangan orientasi keatas
(senioritas).
PENYEBAB TERJADINYA GERAK PERUBAHAN KEBUDAYAAN
Perubahan
sosial dan kebudayaan di masyarakat dapat terjadi karena adanya sebab-sebab
yang berasal dari masyarakat sendiri atau yang berasal dari luar masyarakat. Berikut
ini sebab-sebab perubahan sosial yang bersumber dari dalam masyarakat (sebab
intern).
· Dinamika
penduduk, yaitu pertambahan dan penurunan jumlah penduduk.
· Adanya
penemuan-penemuan baru yang berkembang di masyarakat, baik penemuan yang
bersifat baru (discovery) ataupun penemuan baru yang bersifat menyempurnakan
dari bentuk penemuan lama (invention).
· Munculnya
berbagai bentuk pertentangan (conflict) dalam masyarakat.
· Perubahan
sosial dan kebudayaan juga dapat terjadi karena adanya sebab-sebab yang berasal
dari luar masyarakat (sebab ekstern). Berikut ini sebab-sebab yang berasal dari
luar masyarakat.
· Adanya
pengaruh bencana alam. Kondisi ini terkadang memaksa masyarakat suatu daerah
untuk mengungsi meninggalkan tanah kelahirannya. Apabila masyarakat tersebut
mendiami tempat tinggal yang baru, maka mereka harus menyesuaikan diri dengan
keadaan alam dan lingkungan yang baru tersebut.
· Adanya
peperangan, baik perang saudara maupun perang antarnegara dapat me-nyebabkan
perubahan, karena pihak yang menang biasanya akan dapat memaksakan ideologi dan
kebudayaannya kepada pihak yang kalah.
· Adanya
pengaruh kebudayaan masyarakat lain. Bertemunya dua kebudayaan yang berbeda
akan menghasilkan perubahan. Jika pengaruh suatu kebudayaan dapat diterima
tanpa paksaan, maka disebut demonstration effect. Jika pengaruh suatu
kebudayaan saling menolak, maka disebut cultural animosity.
Faktor-faktor yang mempengaruhi diterima atau tidaknya suatu unsur
kebudayaan baru
1. Terbatasnya
masyarakat memiliki hubungan atau kontak dengan kebudayaan dan dengan
orang-orang yang berasal dari luar masyarakat tersebut.
2. Jika
pandangan hidup dan nilai yang dominan dalam suatu kebudayaan ditentukan oleh
nilai-nilai agama.
3. Corak
struktur sosial suatu masyarakat turut menentukan proses penerimaan kebudayaan
baru. Misalnya sistem otoriter akan sukar menerima unsur kebudayaan baru.
4. Suatu
unsur kebudayaan diterima jika sebelumnya sudah ada unsur-unsur kebudayaan yang
menjadi landasan bagi diterimanya unsur kebudayaan yang baru tersebut.
5. Apabila
unsur yang baru itu memiliki skala kegiatan yang terbatas.
Hubungan
antara manusia dan kebudayaan
Manusia dan kebudayaan merupakan dua hal yang sangat erat
terkait satu sama lain. Dimana manusia memegang peranan yang unik dan dapat di
pandang dari banyak segi. Sedangkan kebudayaan lebih dekat kepada karya seni
adat istiadat yang tumbuh dari suatu kumpulan masyarakat.
Secara sederhana hubungan antara manusia dan kebudayaan
adalah sebagai perilaku kebudayaan dan kebudayaan merupakan obyek yang di
laksanakan oleh manusia. Menurut saya jika dilihat dari sisi lain, hubungan
antara manusia dan kebudayaan ini dapat dipandang setara dengan hubungan antara
manusia dengan masyarakat yang dinyatakan sebagai dialektis, maksudnya saling
terkait satu sama lain, seperti masyarakat yaitu orang yang hidup bersama dan
menghasilkan kebudayaan tidak ada masyarakat yang tidak memilikikebudayaan dan
begitu pun sebalik nya. Tidak ada kebudayaan tanpa masyarakat. Contohnya
seperti masyarakat dari desa biasanya hanya meniru atau mengikuti budaya yang
di lakukan masyarakat dari kota tanpa memikirkan sisi positif dan negatifnya, mereka
hanya berfikir bahwa budaya kota itu lebih maju dan harus mereka jadikan
contoh.
Lantas seperti apakah akibat yang akan terjadi jika
masyarakat dari desa selalu mengikuti kebudayaan yang ada di kota? akibatnya
tidak sedikit dari masyarakat desa justru menirukan hal-hal buruk saja, hal ini
selalu terjadi karna faktor cara berfikir masyarakat cendrung
menirukan, hal ini lah yang terkadang dapat menimbulkan konflik pada
masyarakat luas karena adanya perbedaan pandangan kebudayaan. Akan tetapi, seiring
dengan perubahan zaman yang semakin maju perbedaan pandangan tentang kebudayaan
ini mulai surut. Hal ini di sebabkan karena mereka ingin budaya yang mereka
miliki dapat di satukan nantinya.
Memang hubungan manusia dan kebudayaan itu sangat sulit
untuk dilepaskan karena fungsi kebudayaan dan manusia itu sangat diperlukan
untuk mengatur hubungan antar manusia dalam mewujudkan tingkah lakunya.
Contoh
tentang hubungan antara manusia dan kebudayaan
Contoh-Contoh Hubungan Antara Manusia dengan
Kebudayaan
1. Kebudayaan-kebudayaan
khusus atas dasar faktor kedaerahan.
Contoh:
Adat-istiadat melamar di Lampung dan Minangkabau. Di Minangkabau biasanya pihak
permpuan yang melamar sedangkan di Lampung, pihak laki-laki yang melamar.
2. Cara hidup di
kota dan di desa yang berbeda ( urban dan rural ways of life).
Contoh:
Perbedaan anak yang dibesarkan di kota dengan seorang anak yang dibesarkan di
desa. Anak kota bersikap lebih terbuka dan berani untuk menonjolkan diri di
antara teman-temannya sedangkan seorang anak desa lebih mempunyai sikap percaya
pada diri sendiri dan sikap menilai ( sense of value )
3. Kebudayaan-kebudayaan
khusus kelas sosial.
Di masyarakat
dapat dijumpai lapisan sosial yang kita kenal, ada lapisan sosial tinggi,
rendah dan menengah. Misalnya cara berpakaian, etiket, pergaulan, bahasa
sehari-hari dan cara mengisi waktu senggang. Masing-masing kelas mempunyai
kebudayaan yang tidak sama, menghasilkan kepribadian yang tersendiri pula pada
setiap individu.
4. Kebudayaan
khusus atas dasar agama.
Adanya
berbagai masalah di dalam satu agama pun melahirkan kepribadian yang berbeda-beda
di kalangan umatnya.
5. Kebudayaan
berdasarkan profesi.
Misalnya:
kepribadian seorang dokter berbeda dengan kepribadian seorang pengacara dan itu
semua berpengaruh pada suasana kekeluargaan dan cara mereka bergaul. Contoh
lain seorang militer mempunyai kepribadian yang sangat erat hubungan dengan
tugas-tugasnya. Keluarganya juga sudah biasa berpindah tempat tinggal.
Pengertian
dialektis
Dialektika adalah Ilmu Pengetahuan tentang hukum yang paling umum yang
mengatur perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran. Sedangkan metode
dialektis berarti investigasi dan interaksi dengan alam, masyarakat dan
pemikiran.
Jika study tentang materialisme berbicara tentang keunggulan
'benda\materi' dari 'ide', maka study tentang dialektika adalah menjawab
pertanyaan: bagaimana materi tersebut berkembang, yang secara singkat dapat
dijawab bahwa semua materi adalah saling berhubungan, dan berubah, dan berkembang
secara konstan.
Pada prinsipnya dialektika adalah pokok sangat penting untuk
memepelajari filsafat Marxisme-Leninisme. Tapi banyak filsuf-filsuf yang
berjuis dan oportunis telah merusak dan memutar balikkan arti dari konsep
dialektika ini. Mereka melihat konsep ini hanya sebagai konsep yang berakar
dari sihir, seperti sebuah tongkat sihirnya Marxisme yang bisa merubah begitu
saja hitam jadi putih, siang jadi malam, dan kapitalisme jadi sosialisme.
Padahal, pada kenyataannya, dengan jelas dialektika marxis menentang
mystisisme, dan dialektika harus berakar (berfondasi) dari materialisme.
Dialektika dimulai dengan materialisme, oleh karenanya, sangat tidak
mungkin untuk mengerti dialektika tanpa mengerti dulu pandangan materialis. Dan
tidak mungkin untuk mengerti cara berfungsi suatu materi tanpa mengerti
dialektika. Dan tanpa dialektika, materialisme tidak dapat menerangkan dunia
realis yang tidak idealis.
Dialektika menjelaskan alam suatu materi (benda). Khususnya mempelajari
fenomena akan 'pergerakan' dan 'interrelasi' mereka, bukannya keterasingan dan
kestatisannya. 'Pergerakan' dan 'interrelasi' (saling berhubungan) adalah dua
prinsip paling general dari dialektika.
Tiga Tahap Dialektika
1. Tahap
Eksternalisasi
Adalah
proses pencurahan diri manusia secara terus-menerus kedalam dunia melalui
aktivitas fisik dan mentalnya.
2. Tahap
Objektivasi
Adalah
konsekuensi logis dari tahap eksternalisasi. Artinya, jika dalam tahap
eksternalisasi manusia sibuk melakukan kegiatan fisik dan mentalnya, maka dalam
tahap objektivasi, kegiatan tersebut sudah menghasilkan produk-produk tertentu,
misalnya; gedung, mobil, komputer, buku-buku ilmiah, dsb.
3. Tahap
Internalisasi
Adalah
tahap dimana realitas objektif hasil ciptaan manusia itu kembali diserap oleh
manusia. Dengan kata lain, struktur dunia objektif hasil karyanya
ditransformasikan kembali ke dalam struktur kesadaran subjektifnya.